千里马遇上伯乐下一句

没有下一句话。
正确的说法是：天下有伯乐，千里才有马。
千里马常有，伯乐却不见。
出自唐代韩愈的《马论》。
本文以马为喻，谈论人才问题，流露出作者的愤世嫉俗和不能赏识人才的感受和怨恨。
表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋葬人才的强烈愤慨。

《马论》原文

天下有伯乐，便有千里马。
千里马常有，伯乐却不见。
所以，即使是千里马，也会不小心长成，死在马厩里，永远不能称为千里马。
（同：仅）

马行千里，能吃多少谷石。
吃马的人，不知道它可以走千里路来吃。
此马虽有跑千里之能，但食不饱，力气不足，其才色也看不出来，不可能像普通的马一样跑得快。
千里？ （吃马者意思：喂马者）

马不驾驭，食不施其才，马声不解，近马与策曰：“天下无有！” 真的没有马邪吗？ 其实我对马一无所知！

翻译

先有伯乐，后有千里马。
千里马常有，伯乐不常有。
所以，即使是名贵的马，也只能羞辱在仆人手中，死在普通马的马厩里。
他们不被称为千里马。

一匹每天行驶数千英里的马有时一顿饭就能吃掉一块谷物石。
喂马的人不知道它可以一天行驶数千里，并像正常马一样喂它。
这样的马虽有一日行千里之能，但食不饱，力气不足，无法向外展示其才德。
如果你不想像一匹普通的马一样，你怎么能要求它日行千里呢？

把马鞭打一千英里，却没有遵循正确的驾驭方法，给它喂食，却不能充分发挥它的才能，听马点头，却不能充分发挥它的才能。
明白其义，以鞭迎之，曰：“天下无千里马。
” 或许他真的不认识千里马！

世有伯乐，然后有千里马。 下一句是什么

原文：

世上有伯乐，再有千里马。
千里马常有，但伯乐并不总是存在。
所以，即使有千里马，养起来不小心，死在马厩里，永远不叫千里马。

马行千里，食粮如石。
吃马的人，不知道马可以走千里路来吃。
这匹马虽然有跑千里的能力，但是它没有吃饱，没有足够的力气，它的才华和美丽是看不见的，不可能像普通的马那样能够跑一千英里？

如果马没有以正确的方式引导，如果食物没有充分发挥其潜力，如果马的声音不被理解，马就会走到他面前并说：“世上本无马！” 呜呼！ 真的不存在邪马吗？ 其实我对马真的一无所知！

翻译：

天下有了伯乐之后，就会有千里马。
千里马常出现，但伯乐并不常出现。
所以，就算有千里马，也只会在奴仆手中受辱，和普通马一样死在马厩里。
不能称为千里马。

一天行驶数千公里的马有时一顿饭就能吃掉一块石头。
喂马的人不知道如何根据马的胃口给他更多的饲料。
这样的马即使有日跑数千公里的能力，但它没有吃饱，没有足够的力量，想要像普通的马一样，它的天赋和优良品质就无法表现出来。
马，不可得，何以奢望。
每天旅行数千英里怎么样？

推他却不对，喂他却不足以让他充分发挥才能，听他的哭声却不明白其意义。
而是当他拿着鞭子走近时，他说道：“天下没有千里马！” 难道真的没有千里马吗？ 他们恐怕真的不懂得骑千里马！

扩展信息：

1. 创作脉络

《马说》作于贞元十一年（795年）十六岁（800岁）。
当时，韩愈刚刚开始仕途，未获成功。
我曾三度写信给总理要求升职，结果却是“待命”了四十多天，却“未能达到目标”，“三度登门不出，但我无法说再见。
”

尽管如此，韩愈仍继续宣称自己“忧天下”，不想逃到山林里。
他们投靠宣武节度使董晋和武宁节度使张謇，但最终没有被采纳。

随后，又陆续被分派给一些节度使。
而且朝廷奸臣当权，政治黑暗，有才不被赏识，民心沮丧沮丧。

2. 赏析

《马史》是一篇说理文章，看似寓言却又不是寓言。
他使用隐喻进行推理，但不直接解释他所持有的论点，也不将个人观点强加给读者。

作者用形象思维来描述千里马的遭遇，呈现事实，省去了解释真相的必要。
作者用词古汉语中的功能词（助词、感叹词、连接词）来体现一句三唱的思想。
令人感叹的品味和意境。

伯乐的典故被韩愈多次提及（见韩愈《荐书》和《送文处士河阳序》），足见韩愈命运的严酷。

参考资料：

百度-马说百科