千里马常有，而伯乐不常有，什么意思？

“千里马常有，伯乐不常存在”意思是：千里马常有，伯乐不常存在。

[出处]：唐代·韩愈《马说》

[原文]：

马说

韩愈【唐·】

天下有伯乐，则有千里马。
千里马常有，但伯乐并不常有。
所以，即使有千里马，也会无忧无虑地长大，死在马厩里，永远不被称为千里马。
（同：独自一人）

马行一千里，能吃多少谷石。
吃马的人，不知道马可以行驶数千公里来吃。
此马虽有跑千里的能力，但食不饱足，力气不足，天赋和美貌也不明显，根本不可能像普通的马一样跑得好。
千里？

如果马没有以正确的方式骑乘，如果饲料没有充分发挥其潜力，如果马的声音听不懂，马就会走到他面前说：没有马世界上有这样的！”呜呼！马真的没有什么问题吗？其实我真的不了解马！

【翻译】 ]:

先有伯乐，后有千里马 千里马常有，而伯乐并不常有，所以，虽有名贵马匹，也只能羞辱在奴仆手中，与普通马匹同死在马厩里，而不能因行而出名。

一匹日行千里的马，有时一顿饭就能吃掉一石粮食，喂马的人不知道它能一天行几千里。
并喂它 这样的马即使有日跑数千公里的能力，但它吃不饱，缺乏力气，所以它的天赋和优秀品质无法外在地表现出来。
如果你不想像一匹普通的马一样，你怎么能要求他日行千里呢？

鞭千里马不以正法，养其而不施其才，闻千里马哭而不能用其才能。
你不明白他的意思，你就会拿着鞭子对着他说：“天下没有人千里马！” 或许他真的不认识千里马！

【注】：

伯乐：孙杨。
春秋时期的人善于见马（今指能探知人才的人）。

千里马：本指善跑、日行千里的马。
现在常用来形容人才，尤其是有才华的人。

And：表示转折点。
但是，但是。

故虽有名马：故虽有名马。
因此：因此。
虽然：尽管。
名称：贵。

他只能在奴隶手中被羞辱（或埋葬）：他只能在新郎手中被羞辱（或埋葬）。
痗（zhǐ）：同“惟”，单独，单独。

奴：古时也指仆人，这里指喂养马匹的人。

羞辱：指贬低自己，埋没自己的才能。

潘（pián）死在马厩之间的槽（cáo）（lì）：死在马厩里（用普通马）。
两匹马平行并驾齐驱。

平行死亡：平行死亡。
于：是的。

马厩：放置在马厩内的用于喂养动物的食物容器。

并不以每天行驶一千英里而闻名。
指马能埋葬千里。
至：使用。
姓名：著名。

千里马：志，定语后置符号。

以食：吃饭。
吃吧，吃吧。

或者：有时。

这里“圈圈”是动词，意思是“全部吃掉”。

麦粒（sù）：本指小米，但一般也指小麦。

石（dàn），容量单位，一石等于十斗，一石约等于一百二十公斤。
三十斤为一斤，四斤为一石。

食物：食物。

何：指千里马，代词。

It is：这是一个指示代词。

虽然：甚至。

能力：能力。

够了：够了。

蔡：人才。

美：美丽的品质。

外（xiàn）：表示从外面来的。
见：通过“在”，表现；

还有：仍然，仍然。

愿望：我想要。

等：平等，相同。

不可用：无法获取。
Goth：能够，说明客观条件允许。

An：如何、何处、疑问代词。

请求：请求。

当然：驾驶它。
策：马鞭，加长为鞭，这里指鞭策、驱赶。
她：代词，指千里马。

以自己的方式：按照正确的方法（驾马千里）。
至：跟随。
涛：正确的方法。

食之：食，意为“喂”，喂食。

充分发挥她的才能：充分发挥她的才能。
这是指给马喂食，使其日行千里的能力得到充分发挥。
材：通“才”，人才。
全体（2）：尽力而为，尽力而为。

明：马匹。

明白其意义：明白其意义。

得到：得到。

Ce：马鞭。

优点：脸。

芜湖：表示感叹，相当于“唉”。

她（1）：可以吗，表达反问的语气。

(2)：也许，表示推测的语气。

xie：与“ye”相关，表示疑问的情态助词，意思是“你吗”

zhi：理解、明白、认识。

【主题】：

全文借物喻人，将伯乐比作知人知面的明王和马千人。
《千里之外的人才显露》阐释了封建社会人才被埋没的原因，批判了不识才、毁才的社会现象。
笔者希望统治者能够识别人才，重新利用他们，使他们能够充分发挥才能。

思想感情（中心主题）：表达了作者对才华未得到回报、抱负未实现的感受，以及对统治者埋葬、摧毁人才的怨恨和控诉。

【创作背景】：

《马说》成书于贞元十一年、十六年（公元795年）至贞元十六年（800年）之间。
公元）之间。
当时，韩愈刚刚开始仕途，未获成功。
这我曾三度写信给总理请求升职，结果却是“待命”四十多天，却“达不到目标”、“三度不到门，尽管如此，韩愈仍宣称自己“忧天下”，不会逃往深山老林。
武宁节度使，但最终没有被采纳，后来又加入了一些节度使，再加上朝中奸臣当权。

【评价】：

《马说》是一篇说理文章，因为它是寓言，但不是寓言，他用比喻来推理，但不解释直接地 他以形象思维来描述千里马的经历，摆事实，不言而喻。
三声叹息。
伯乐的典故被韩愈多次引用（见韩愈《荐书》和《送文处士河阳序》），可见韩愈命运的严酷。

“天下有伯乐，则有千里马”是前面提出的一个问题，“千里马常有，但伯乐并不常有” ，并从反面开始讨论。
由此可见，千里马与伯乐之间的信任关系是多么密切。
在韩愈看来，世界缺少的不是人才，而是发现人才的人。
因此，文本中流露出的，是作者对人才的低估感和对统治者埋葬、毁掉人才的愤怒和控诉。

“天下有伯乐，千里马也有。
” 章节一开始，出现了一座奇异的山峰，揭示了一些尚未被人提及的事情。
注意整个文本的主题。
这句话还有一个对仗，即：“无伯乐，无千里马”。
换句话说，除了伯乐之外，没有人能辨认出千里之外的一匹马。

“他只是被奴隶们羞辱了，死在了马厩里”。
字里行间充满了作者的遗憾。

“没有足够的食物和足够的体力，才华和美貌是无法从外表看出的。
” 马的才华为何被埋藏在千里之外。
“我不知道”才是问题的关键。
一匹一天能跑几千公里的马，有时一顿饭就能吃掉一石小米。
说明这个人有特殊的天赋和能力，也有特殊的胃口。
喂马的人并没有意识到它每天可以跑几千公里并正常喂食。

“如果你想和一匹普通的马一样优秀，你怎么能指望他能在正常的饲料量下跑一千英里，一匹普通的马吃饱了，但是一千英里？ ” - 米勒马远未吃饱，没吃饱的马比不上吃饱的马，当然也就无法施展才华了。
正说明千里马如果不好好喂养，就无法发挥出自己的能力。
这句话描述了千里马因饥饿而无法施展才华的痛苦。

文章写到这里，作者还是觉得还不够，于是他继续从“人”的角度用“声音”来深入描述，但听不懂它的意义”。
确实如此文章生动而富有洞察力，同时也表现出作者的愤怒。
作者并没有立即谴责这种不懂得穿越的“人”，而是让他面对千里马装懂，并说：“天下本无马”。
这说明这样的“人”，从主观动机上来说是相当不错的。
他不是不想选拔人才，也不是不想在人身上寻找人才、使用人才。
无疑是“人”的主观问题，但这种局面的形成却归咎于客观条件的不理想、不理想。
他面前是一匹千里马，但吃马的人却向千里马抱怨“天下无马”，认为这只是一匹连马都不如的马。
普通的马。
这是作者的讽刺。
当文章写到这里时，作者立即注意到主题并使用了 woohoo! 马（yé）真的没有伤害吗？ 其实我真的不了解马！ 最终，“无马”与“无马”的矛盾达到了高潮。
这是韩愈凝神凝神功法的结果。

【作者简介】：

韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。
，并自号“祖籍昌黎县”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代中叶大臣、文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。
元和十二年（817年），任宰相裴度，进军司马镇平“淮西之乱”。
他直言以佛骨报复，被贬为潮州刺史。
随着官僚主义盛衰，逐渐传至吏部，史称“汉吏部”。
长庆四年（824年），韩愈病逝，时年五十七岁，被礼部尚书追谥“文”，故称“韩文公”。
元丰元年（1078年），受封昌黎区伯，祀于孔庙。
作为唐代古文运动的倡导者，韩愈位居“唐宋八大家”之首，被誉为“文圣”、“唐代文学大师”。
百代”。
与柳宗元并称“汉柳”，与柳宗元、欧阳修、苏轼并称“千古四大文豪”。
文道”、“言有力、言得当”、“事重于言”、“言与言一致”，对后世具有指导意义。
着有《韩昌黎文集》等。

《马说》原文及注释

原文及《马论》注释：

原文：

天下有伯乐，便有千里马。
千里马常在，伯乐却常在。
所以，即使有千里马，也是不小心长出来的，死在马厩里，永远不能称为千里马。

马行千里，食粮如石。
吃马的人，不知道马可以走千里路来吃。
这匹马虽然有跑千里的本事，但是它不是塞的，没有足够的力气，而且它的才华和美貌是看不出来的，不可能像普通的马能跑千里一样。
？

如果马没有驾驭得当，如果饲料没有得到最佳利用，如果马的声音不被理解，马就会遇到马并说：“世界上没有马。
“呜呼！” 真的没有邪恶的马吗？ 其实我对马真的一无所知！

注：

（1）伯乐：孙杨。
春秋时期的人善于观察马（今指能发现人才的人）。

（2）千里马：本指跑得好的马，一日可走数千里。
现在常用来形容人才； 特别有才华的人。

(3)且：表示转折点。
但是，但是。

(4) 故虽有名马：故虽有名马。
因此：因此。
虽然：甚至。
名称：贵。

（5）他只能被羞辱（或埋葬）在奴隶手中； 他只能被羞辱（或埋葬）在新郎手中。
痗(zhǐ)：仅。
奴：古时也指仆人，这里指喂马的人。
羞辱：这是指羞辱和埋没你的才能。

（6）并（pián）死在马厩（lì）间的槽（cáo）：死在马厩（与普通马匹）内。
两匹马并列行驶。
平行死亡：平行死亡。
于：是的。
马厩：用于饲养农场动物的饲料容器，可改装成马厩。

（7）不以日行千里闻名：不以日行千里闻名。
指马能埋葬千里。
至：使用。
姓名：著名。

(8)千里马：定语后置的标志。

(9)以食：吃饭。
吃吧，吃吧。

(10) 或：有时。

通俗翻译：

先有树干，后有千里马。
千里马经常出现，但伯乐并不总是出现。
因此，即使有名马，也只能羞辱在仆人手中，与普通马一起死在马厩里。
不能称为千里马。

一匹每天行驶数千英里的马有时一顿饭就能吃掉一块饲料。
喂马的人并不知道马吃了多少、喂了多少。
这千里马虽然能一日跑千里，但食不饱，力气也不够。
不可能像普通的马一样，每天跑一千里吗？

按下它，但不要遵循正确的方法。
然而，仅仅让其充分发挥自己的才能还不够。
当它嘶鸣时，你无法理解它的意思，但他却拿着鞭子说：“世界上没有千里马！”真的没有千里马吗？ 他们恐怕真的不认识千里马！

伯乐与千里马文言文原文

1.古文《千里马以波利为好友》全文翻译

原文：世界上有波利，才有千里马。
千里马经常被发现，但波莉并不总是在那里。
所以，纵然有一匹千里马，但一不小心，就会与马厩里的平行马同归于尽，永远不能称为千里马。

马行千里，食相当于一石粟。
食(sì)马者，不知能行万里而食(sì)。
这匹马虽然能跑千里，但吃饱了，力量不够，而且，想要它像普通的马一样，又如何。
你期望它能够跑一千英里吗？

马如果没有正确的引导，不给它喂食，就不能充分发挥它的才能，如果马叫而不明白它的意思，它会拿着政策走近并说：“世界上没有马！” 真的没有恶马（yé）吗？ 其实我对马一无所知。

译：天下有伯乐，才有千里之马。
千里之马常有，千里之马不常有。
因此，即使有名贵的马匹，也只能埋在仆人手中，与普通马匹一起死在马厩里，不被称为千里马。

一匹每天行驶数千英里的马有时一顿饭就能吃掉一块食物。
养马的人，不知道按照日行千里的特点，如何喂养千里马。
此马虽有日行千里之能，但不食足，力气不足，天赋与美丽的品质不可能像普通的马一样显露出来，又如何呢？问吗？ 一天跑一千英里？

他的驾驶不符合千里马的驾驶风格。
喂养他并不会耗尽他的才能。
马大喊一声，却不明白其中的意思，他对着千里马说道：“天下没有千里马！” 真的没有千里马吗？ 千里马我怕是认不出来了！

这部《马说》大约成书于贞元十一年至十六年间。
此时，韩愈开始了仕途，失望之极。
他写信给总统部长三度要求升职。
遗憾的是，“为天下忧”的他最终没有被接受。
后来，他加入了盖多的一些使节，感到沮丧和沮丧。
加之当时奸臣当道，政治黑暗，有才能的人不被赏识，所以他对《博鲁胡》感到遗憾。
不一定能得到。
”

吃马者：吃——喂、喂

才华和美貌不能从外表看出：看——现、表达

可以吃就是人尽其才：才干——才干、能力

真是吾麻食：食——是的，表示怀疑，相当于“是他”

千里难逢柱， 比喻遇明君难而终被埋，揭示了封建统治者不识才而埋葬的现象，也表达了作者对其缺乏欣赏能力的愤怒

2 古文全文翻译《千里马以波利为挚友》翻译：世上先有伯乐，后有千里马。
往往有千里马，却有千里马。
千里马并不总是存在，所以，即使有珍贵的马，也会有。
受辱于奴仆手中，与普通马同死在马厩，不至于被称为千里马

日行千里的马，有时也能吃到一块石头。
喂养一匹马的人不知道它可以像普通马一样每天行驶数千英里。
这样的马虽然有一日行千里的能力，但它贪食不饱，力量不足，无法对外施展才华和德行。
如果你不想像一匹普通的马一样，你怎么能要求它日行千里呢？

鞭马千里而不领马，喂马却不能尽其才能，听马嘶而不闻。
到它。
他明白了他的意思，便用鞭子对着他说道：“天下无马千里。
” “哦，不是真的有千里马吗？” 或许他真的不认识千里马！

出处：唐代韩愈《杂论·第四马论》

原文：世上有恶霸，再有匹马一千英里长。
千里马经常被发现，但波莉并不总是在那里。
所以，纵然有千里马，但饲养不慎，就会死在种马场，绝不能称为千里马。
趋势。

马行千里，食粮如石。
吃马的人，不知道马可以走千里路来吃。
此马虽有跑千里之能，但食不饱，力气不足，才貌不显，不可能比一般马，如何你能指望它能够跑一千英里吗？

如果马没有以正确的方式被引导，如果它没有充分利用食物的潜力，如果它听不懂马的声音，马就会过来对他说：“有世上没有马！” 呜呼！ 真的没有恶马吗？ 其实我对马一无所知！

全文以物喻人，比喻保罗识人、仁爱、立贤王，形容保罗千里马是比喻真正的未开发人才，解释道。
探讨了封建社会埋没人才的原因，批判了以统治者不承认人才、毁灭人才为代表的社会现象。
笔者希望裁判员能够发现人才、重用人才，使他们能够施展才华。

思想感情（主旋律）表达了作者对才华未得到回报、抱负未实现的感受，以及对统治者埋葬、摧毁人才的怨恨和控诉。

扩展信息：

《马说》成书于晋元十一年（795年）至晋元十六年（800年）之间。
当时，韩愈刚刚开始仕途，未获成功。
我曾三次写信给首相要求升职，但结果是我“待命”了40多天，但“我无法达到目的”、“我没能达到第三章”。
” 尽管如此，韩愈仍宣称自己“忧天下”，不会逃往深山老林。

依托玄武节度使董晋与武宁节度使张謇，后来都没有被采纳，加上朝中奸臣当道，政治黑暗，人才不被赏识，郁郁寡欢。
。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为唐宋八大家之首，人称“韩流、柳从元、后人修、苏轼《千古文四家》中他提出的散文创作理论，如“合一”。
文与道”、“神气与言辞的恰当性”、“言说的目的”、“言说的目的”、“言说的目的和文字的安排”。
对后人具有重要的指导意义。
着有《韩昌黎集》等。